^{吸毒对社会的影响有些是可见的，有些则是不可见的。我们大多强调可见的危害，而吸毒对于社会的另一种危害——对社会风尚的败坏却往往不容易被人发现。}

^{从一定意义上说，西方国家吸毒问题的泛滥是由60年代道德风尚的堕落而引起的。当时，有一部分著名的学者、教授、诗人鼓吹吸毒的妙处，其中最为著名的当数所谓“跨掉的一代”的代表威廉姆斯。他们还写了一些流行一时的书籍，描述如何吸毒，吸毒之后进入什么样的感觉状态，他们还提出了各种各样的口号，如：“过完毒瘾再读书”等，号召青少年去吸毒。与此同时，社会上出现了各种各样赞美吸毒的音乐和实际体验吸毒感觉的组织……这便是美国影响深远的嬉皮士颓废派运动，这场运动使吸毒成为许多青年崇尚一时的事情，于是，大量的吸毒者特别是青少年吸毒者在美国出现，随之在整个西方国家出现。}

^{大量的吸毒者在西方国家出现后，就产生了一种与主流文化相对立又并存的亚文化形式，这便是毒品亚文化或称吸毒亚文化。这种亚文化包括一定的社会风尚成分，或者干脆说，有一种视吸毒为荣、崇尚吸毒的道德风尚。正是这种风尚腐蚀着人们的灵魂，破坏着整个社会的道德风尚。首先，在大多数吸毒者看来，吸毒并不是什么丢人或违法或不道德的事，更不是什么不健康的习惯。他们普遍认为，吸毒不吸毒完全是他们个人的自由，他人无权干涉；不是吸毒者本人的行为违背道德，而是干涉、反对他们吸毒的人才违背社会道德风尚。吸毒者并不认为他们是生活中的落伍者，相反，认为他们是生活中的强者和奋斗者，是时代的弄潮儿，因为他们不像芸芸众生那样唯唯诺诺，依法办事；他们敢于蔑视、对抗法律，他们是在“与人奋斗”中生活，因此他们自觉其乐无穷。吸毒者们还把他们中吸毒最凶的人尊为英雄，把他看成是社会道德风尚的化身。}

^{正是因为有这种崇尚吸毒的道德风尚，许多人便想方设法获取和滥用毒品，以终日沉湎于毒品为乐，以大量滥用毒品为荣。他们不仅自己吸毒，还往往拉拢与他们有联系的人一起吸毒，他们不厌其烦地教新的入伍者吸毒，甚至“免费”为新人提供毒品。其原因，一是由于他们要不断扩大吸毒者的队伍，以显示其吸毒风尚的正确性，并与社会的主流文化相抗衡。二是为了自己的私利，培养自己的消费者，因为很多吸毒者到了后期往往变成一边吸毒，一边贩毒，“以贩养吸”。}

^{其次，西方许多不吸毒的人甚至整个社会对吸毒问题的态度模棱两可，有的则公开持支持态度。他们同样不认为吸毒违犯社会道德风尚。在美国，有人少的报纸杂志经常刊登有关毒品的文章，而且经常是赞成与反对的文章同时刊登，报刊对此事则一般不予评论。另外，美国有许多美容院、时装店、唱片商店、日用品商店等则公开宣传吸毒，称吸大麻叶和毒性不太强的麻醉剂是一种时髦，是“改善交际能力”的重要方法与习惯。}

^{正是因为此，西方社会传统的道德观念遭到了严重的破坏，许多人，尤其是正处于发育期的青少年变得不知所措，无所适从。美国一所中学曾做过一项问卷调查，相当多的青少年学生对毒品认识模糊，不少人认为吸毒“不违背社会公德”、“可以解忧”、“是一种娱乐方式”。美国的一些宗教界人士认为，美国青年对吸毒问题不以为耻、反以为荣的观点，是最让人感到可悲的。1985年，《纽约时报》的一篇文章指出，许多人之所以吸食可卡因，是将吸食可卡因当成地位和身份的象征。由吸毒导致的这种社会道德风尚的败坏，反过来又导致许多青少年吸毒。据报道，在美国不少大中城市里，部分青少年就是在败坏了的道德风尚的影响下，自己主动寻找并品尝毒品“禁果”的。}

^{第三，吸毒败坏社会道德风尚的另一个重要表现，是政府和官员观念的转变。在美国，有许多势力强大的集团支持贩毒、吸毒活动。因此，作为各种集团利益调节者的美国政府，不可能从根本上取消毒品。1984年，美国华盛顿出版的《妇女与家庭》杂志上刊登一篇专栏文章，揭露联邦政府禁毒署长恩斯林格尔在任30年，一方面对外宣称大肆挞伐吸毒贩毒，另一方面他本人亲自向政府内外他认为可以信任的人和能对他有用的人提供毒品，其中包括参议员麦卡锡。这篇专栏文章还说，首都华盛顿当时有一些宴会供应可卡因和大麻，就像供应马提尼等饮料一样，在国会里，人们也不难听到维护毒品集团利益的言论。}

^{毒品败坏了社会风尚之后，就使吸毒的人有了更充分、更公开的理由去吸毒，而那些还没有吸过毒的青少年，则跃跃欲试，伺机步吸毒者的后尘。 他们中许多人迟早会吸上毒并不能自拔。在败坏了的道德风尚下，社会和国家更加显得在吸毒问题上无能。不管社会也好，政府也好，都有解决毒品甚至根除毒品的愿望，但是，一旦进入实际行动的时候，就会遇到来自各个方面的阻力和反抗。甚至有人预言，毒品问题是现代计会的固有问题，解决毒品问题，是很难在短时间内取得成功的。因此，有人提出，对于毒品问题，最好不提“根除”和“消灭”，合理的提法应该是“预防”与“控制”。无论是对于哪一个国家而言，还是对于全球社会而言，想摆脱毒品都需要经过极其艰苦的努力。}